compartir metafísica

miércoles, 4 de febrero de 2009

Definiendo rumbos.....................................................................................................7
1 - El hombre ante la vida ........................................................................................11
2 - En el plano carnal ...............................................................................................15
3 - El sublime santuario ...........................................................................................18
4 - En la senda evolutiva ..........................................................................................22
5 - En los círculos de la materia ...............................................................................26
6 - El periespíritu .....................................................................................................29
7 - Perfeccionándonos ..............................................................................................32
8 - La Tierra .............................................................................................................35
9 - La gran escuela ...................................................................................................38
10- Religión .............................................................................................................42
11 - La fe religiosa ...................................................................................................45
12- El culto religioso ................................................................................................49
13- El mensaje cristiano ...........................................................................................53
14- Evangelio y alegría ............................................................................................56
15- Evangelio e individualidad.................................................................................59
16- Evangelio y caridad ...........................................................................................62
17- Evangelio y trabajo ............................................................................................66
18- Evangelio y exclusivismo...................................................................................70
19- Evangelio y simpatía .........................................................................................73
20 -Evangelio y dinamismo .....................................................................................76
21 -Evangelio y educación .......................................................................................79
22 -El Espiritismo en la actualidad ..........................................................................83
23 -Ampliación del servicio .....................................................................................87
24 -El fenómeno espirita ..........................................................................................90
25 -Ante la vida mental ............................................................................................94
26- Finalidades.........................................................................................................97
27- Mediumnidad ...................................................................................................100
28 - Sintonía ...........................................................................................................103
29- Más allá de la muerte.. .....................................................................................107
30-Renovación........................................................................................................111
31 - Desequilibrio aparente ....................................................................................114
32- Colaboración ....................................................................................................118
33-Individualismo....................................................................................................121
34 - Observaciones .................................................................................................125
35 - Entre las fuerzas comunes................................................................................129
36- Desenvolvimiento psíquico ..............................................................................133
37- Experimentación ..............................................................................................137
38- Misión del Espiritismo .....................................................................................141
39 - Ante la Tierra...................................................................................................145
40 - Ante el Infinito.................................................................................................149

Los Mediums

¿Qué son los Médiums?

Una historia tan vieja como el mundo

Se denomina “médium” a toda aquella persona que posea la capacidad de contactar o comunicarse, con entes e inteligencias inmateriales. Por lo general, estas manifestaciones se ven acompañadas de fenómenos físicos paranormales. La medianidad es una práctica antigua y universal, que se realiza desde el fondo de los tiempos por la necesidad que tiene el ser humano de vincularse con el mundo que trasciende su existencia terrenal.

No existe civilización, por más primitiva que sea, que no haya contado con algún sacerdote, hombre santo o chamán con la facultad de comunicarse con los espíritus de los muertos.

A través de la historia, a los médiums se los ha conocido con denominaciones tan diversas como “oráculos”, “adivinos”, “hechiceros”, “brujos”, “curanderos”, “videntes”, “místicos”, “zahoríes” y “profetas”. Hay registros en distintas culturas antiguas que demuestran que este fenómeno acompaña al hombre desde el principio de los tiempos.

En la antigua Babilonia, una de las primeras referencias a la aparición de un espectro de otro lado que entabla contacto con el mundo humano aparece en las tablas de arcilla del poema del héroe Gilgamesh, que datan del año 2000 antes de Cristo. En el relato se habla de su amigo muerto, que se le aparece como una sombra transparente.

En el antiguo Egipto se creía en los Khu-espectros con cabeza de pájaro-, difuntos entre dos mundos. Propagaban enfermedades y podían meterse en las entrañas de los animales.

En China, se trata a los espíritus con devoción y se realizan festividades en su honor. Pero hay una excepción: los fantasmas de los que han sido asesinados son considerados entes aterradores. Antiguas crónicas relatan que aparecían con el aspecto, el ropaje y las heridas de su último día. Primero se manifestaban como una nube y se envolvían con un resplandor verde.

Incluso en las Sagradas Escrituras se hace referencia estas manifestaciones.

En Job 4, 14-16 se dice; “El miedo descendió sobre mí, y el temblor hacía que chocaran mis huesos. Entonces, un espíritu pasó ante mi rostro.

Estaba inmóvil, pero no pude discernir su forma”.

Fragmento extraído del libro “Los Mediums”

Autor Claudio Imeroni.

MISCELANEAS

DEFINICIÓN DE CENTROS DE FUERZA: son los receptores y transmisores de energía cósmica y espiritual; alimentadores del metabolismo periespiritual (1)
EL CUERPO ESPIRITUAL: los Espíritus, incluso en el plano de los desencarnados, poseen un cuerpo: periespíritu, según Allan Kardec, también llamado cuerpo espiritual, según André Luiz. En ese cuerpo se estructuran los medios por los cuales el Espíritu se expresa, por evolución, según el grado de desenvolvimiento alcanzado. La actividad, la acomodación, las experiencias vividas, el conocimiento que gradualmente alcanza son elementos que, según las leyes naturales, desenvuelven “todo el equipo de recursos automáticos que gobiernan billones de entidades microscópicas, al servicio de la inteligencia” (2).
CENTRO CORONARIO: se localiza en la región central del cerebro y rige la actividad funcional de los órganos. Asimila los estímulos del Plano Espiritual, orienta la forma, el movimiento, la estabilidad, el metabolismo orgánico y la vida consciente del alma encarnada o desencarnada. Supervisa aun otros centros, todos interligados a el y entre sí. Tenemos, particularmente, en el centro coronario el punto de interacción entre las fuerzas determinantes del Espíritu y las fuerzas fisiopsicosomáticas organizadas. (2).
CENTROS SECUDANRIOS:
CEREBRAL – contiguo al coronario, gobierna el cortex encefálico en la sustentación de los sentidos, la actividad de las glándulas endocrinas y del sistema nervioso;
LARÍNGEO – controla la respiración y la fonación;
CARDÍACO- dirige la emotividad y las fuerzas de base;
ESPLÉNICO – para las actividades del sistema hepático;
GÁSTRICO – para la digestión y la absorción de alimento;
GENÉSICO – guía el modelaje de nuevas formas o el establecimiento de estímulos creadores, con vistas al trabajo, a la asociación y a la realización entre las almas (2).
CENTROS VITALES Y CÉLULAS: los centros vitales son focos energéticos que, bajo la dirección automática del alma, imprimen a las células la especialización extrema, que posibilita al hombre poseer un cuerpo denso (2).
LA EPIFISIS: según la medicina terrestre, circunscriben sus atribuciones al control sexual en el periodo infantil, hasta que las ruedas de la experiencia sexual puedan desligar con regularidad, por los caminos de la vida humana. Después, decrece en fuerza, se relaja, cuando desaparece, para que las glándulas genitales se sucedan en el campo de energía plena. Según el asistente Alexander, en el libro Misionero de la Luz (cap. III), lo que representa control y fuente creadora y válvula de escape; en cuanto las glándulas genitales segregan las hormonas del sexo, la glándula pineal segrega “hormonas psíquicas”. El conserva ascendencia en todo el sistema endocrino (3).
(1) Armond, E. Desenvolvimiento Mediúmnico Práctico.
(2) Luiz, A. Evolución en dos Mundos, cap. II.
(3) Luiz, A. Misioneros de la Luz, cap. III
João Cabral
Presidente da ADE-SERGIPE
Aracaju-Sergipe-Brasil

!!Oracion al Angel de la Guarda¡¡

Espíritus bienamados, ángeles de la guarda, vosotros a quienes Dios, en su infinita misericordia, permite velar por los hombres, sed nuestros protectores en las pruebas de nuestra existencia terrena. Infundidnos fortaleza, valor y resignación. Inspiradnos todo lo que es bueno y sujetadnos para que no nos deslicemos por la pendiente del mal. Inpregne nuestra alma vuestra dulce influencia. Haced que sintamos que un amigo abanegado se encuentre aquí, junto a nosotros, presenciando nuestros padecimientos y compartiendo nuestras alegrías.
Y tú, mi ángel bueno, no me desampares. Necesito de toda tu protección para soportar con fé y amor la pruebas a las que Dios se dignare someterme.

!!!!!!ORACION DE LOS PIELES ROJAS¡¡¡¡¡¡¡

¡ Ho Gran Espíritu, cuya voz escucho en los vientos, cuyo respiro da vida a todo el mundo, escúchame!
Yo llego a Ti, uno mas entre tus tantos hijos, soy pequeño y débil. Necesito tu fuerza y sabiduría…
Deja que camine en la belleza y que mis ojos vean el rojo y púrpura del sol que se pone…
Haz que mis manos sepan respetar las cosas que creaste y mis oídos sean abiertos para escuchar tu voz…
Hazme sabio para que pueda comprender las cosas que enseñaste a mi pueblo, le lección escondida en cada hoja, en cada piedra…
Busco la fuerza, no para ser superior a mis hermanos, sino para ser capaz de luchar contra mí más grande enemigo…YO MISMO
Hazme siempre listo a llegar a Ti, con manos limpias y mirada recta, así cuando la vida desvanezca como un sol que se pone, mi espíritu llegue a Ti sin vergüenza.

Biografia de Leon Denis

Nació el 1 de Enero de 1846 en la pequeña localidad de Foug cercana a Toul, en Francia. Hijo de José y Ana Lucía Denis, familia extremadamente humilde y con escasos medios para vivir, por lo que León Denis tuvo que ponerse a trabajar a muy temprana edad dejando de lado sus estudios. Aún así, sus ganas de aprender y su infatigable curiosidad le hizo aprovechar cada minuto para, en lugar de utilizar su poco tiempo libre en actividades más ociosas o frívolas, estudiar todo tipo de obras edificantes y enriquecedoras con lo que se convirtió en un gran autodidacta.Su primer trabajo fue a la edad de 9 años, con su padre en La Casa de la Moneda y años más tarde, a la edad de 16 años comenzó a trabajar en una fábrica de loza, debido a que los ingresos en su casa eran insuficientes. Esto redujo sus estudios a unas pocas clases nocturnas. Le encantaba estudiar, pero sobre todo le gustaba la geografía, la historia y las ciencias naturales. Uno de sus sueños era viajar por todo lo largo y ancho del planeta, cosa que conseguiría a la edad de 18 años debido a un trabajo que tuvo como representante comercial que le obligaba a viajar constantemente por toda Francia, Italia, Suiza, Argelia…Le fascinaba la música, sobre todo el piano. Era un apasionado de los gatos, no fumaba, consideraba el agua como la bebida ideal y era casi totalmente vegetariano.Tenía por costumbre el visitar todo tipo de librerías, hasta que un día se fijó en un libro que cambiaria su forma de ver las cosas para siempre. Encontró en una estantería “El Libro de los Espíritus” de Allan Kardec. Sin pensarlo dos veces lo compró y se fue corriendo a su casa a leerlo. Leon Denis se refería a este libro con estas palabras: “En él encontré la solución clara, completa y lógica, acerca del problema universal. Mi convicción se volvió firme. La teoría espírita disipó mi indiferencia y mis dudas”. Tenía en este momento 18 años.Por aquel entonces, alrededor de 1864, estaba de moda en Francia las “Mesas parlantes” donde grupos de gente se reunían alrededor de estas mesas para hacer preguntas a los espíritus y obtener fenómenos de esta índole. Esto llamaba mucho la atención de León, pero debido al escaso tiempo libre del que disponía comenzó a hacer estudios acerca del tema por su cuenta. Estos estudios tardaron mucho tiempo en darle algún fruto, incluso llegando a desanimarse y estando a punto de dejarlos de lado aunque gracias a Dios al final no fue así. Leon Denis opinaba a este respecto: “Parece que lo invisible desea examinarnos, medir nuestro grado de perseverancia, exigir cierta madurez de espíritu antes de entregarnos sus secretos”.En 1867 tuvo lugar en Tours un acontecimiento muy importante. Allan Kardec fue invitado por unos amigos a dicha ciudad para impartir una conferencia acerca de “La Obsesión”. León Denis quedo muy impresionado por la figura de Allan Kardec. En los años siguientes, tuvo la oportunidad de estar dos veces más con Kardec durante las conferencias que impartió en Tours.En 1870, debido a la guerra que tiene lugar por la invasión alemana, se ve obligado a aparcar sus estudios para alistarse en el ejército, donde llega a ser subteniente. Al firmar las negociaciones de paz volvió a su trabajo y en sus viajes aprovechaba para impartir conferencias acerca de la Libertad y el Patriotismo.Al mismo tiempo asistía a casa del Sr. Aguzoly donde realizaban sesiones mediúmnicas y donde Leon Denis comenzó a desarrollar mediumnidad escribiente y de videncia. En estas sesiones es donde conoció al que se presentó como su guía espiritual y que estaría junto a el durante 50 años, Jerónimo de Praga. Estas sesiones continuaron semanalmente hasta 1877, mientrás continuaba preparándose, estudiando e impartiendo conferencias acerca del materialismo, el alma, Dios…Alrededor de 1880, se crea en Francia “La Liga de Enseñanza”, fundada por Jean Macé, de la cual León Denis es el secretario, que luchaba por una enseñanza gratuita, obligatoria y laica. Denis realizó a propósito del tema muchos discursos por lo que fue muy conocido en Francia.Pero no es hasta 1882 que empieza su andadura como divulgador espírita. Tuvo que hacer frente a grandes obstáculos como el materialismo y el positivismo e incluso otras corrientes religiosas claramente enfrentados al espiritismo con una gran intención de ridiculizarlo. León consigue afrontar los problemas con gran ayuda por parte del mundo espiritual.En 1885 escribió el libro “El por qué de la Vida” donde da una definición muy clara y concisa sobre lo que es el Espiritismo.En 1889 durante el primer Congreso Espiritualista Internacional impartió un discurso explicando la teoría Kardeciana, por el cual recibió una gran ovación. Presidió el segundo Congreso Espiritualista Internacional, y en el décimo Congreso ya era conocido como “El Apóstol del Espiritismo”A finales de 1890 sale a la luz su libro “Después de la Muerte” que le sitúa como escritor de primer orden, las ediciones se agotaban muy rápidamente y era solicitado por periódicos y revistas de la época.Su tercer libro apareció en 1903, el mismo año que su madre desencarnó y se llamó “En lo Invisible” donde explica y resume el resultado de sus estudios de tantos años acerca de la mediumnidad.En 1908 León Denis se somete a una intervención quirúrgica en la vista, debido a que cada vez la tenía más debilitada y de la cual no consigue grandes resultados. Debido a esto, aprende Braille y cuenta con ayuda de secretarias para poder continuar su correspondencia, sus libros y sus estudios.En 1911 justo cuando consigue editar su libro “El problema del Ser y del Destino” cae gravemente enfermo a causa de una neumonía de la que consigue recuperarse.Muy interesado en la figura de Juana de Arco, escribe el libro “La verdad sobre Juana de Arco” que al reeditarse publicó con el nombre de “Juana de Arco, médium” basada en relatos históricos y completándola con comunicaciones mediúmnicas dadas por la propia Juana a Leon durante varios años.En 1914 estalla la primera guerra mundial, cosa que produce en él un gran dolor y tristeza. Escribe varios artículos relacionados con el tema que son publicados por la Revista Espírita, llevada en aquel momento por Jean Meyer. Por aquel entonces Leon estaba prácticamente ciego. Tiempo después aparece una recopilación de dichos artículos con el nombre de “El Mundo Invisible y la Guerra”.Entre 1922 y 1924 escribió los libros “El Espiritismo y el Arte” donde escribió especialmente sobre su pasión, la música, y “El Espiritismo y las cuestiones Sociales”.A la edad de 81 años, en 1927 escribe su último libro llamado “El Genio Céltico y el Mundo Invisible” en el cual, en su parte final se encuentran algunos mensajes dados por Allan Kardec como espíritu a León Denis.El 12 de Marzo de 1927 desencarna Leon Denis a causa de una neumonía. Sus últimas palabras fueron para su secretaria Georgette indicándole que enviara su último libro a Meyer para su publicación. El entierro se realizó en el cementerio de La Salle en Tours, de forma modesta y humilde a petición del propio León.
Yolanda DuránGrupo espírita “Entre el Cielo y la Tierra”
Extraido de la pagina: angeldelbien.blogspot.com

MISCELÁNEAS

EL DORMIR Y LOS SUEÑOS 400. ¿El espíritu encarnado vive gustoso en su envoltura corporal? «Pregúntale al prisionero si goza entre cadenas. El espíritu encarnado aspira sin cesar a la libertad, y mientras más grosera es la envoltura, más desea líbrarse de ella». 401. ¿Durante el sueño, descansa el alma como el cuerpo? «No, el espíritu nunca está inactivo. Durante el sueño, los lazos que le unen al cuerpo se aflojan, y no necesitándolo el cuerpo, recorre el espíritu el espacio y entra en relación más directa con los otros espíritus». 402. ¿Cómo podemos juzgar de la libertad del espíritu mientras dormimos? «Por medio de los sueños. Bien puedes creer que cuando reposa el cuerpo, el espíritu posee más facultades que en estado de vela. Tiene el recuerdo del pasado y a veces previsión del'porvenir; adquiere mayor poder y puede ponerse en comunicación con los otros espíritus, ya en este momento, ya en otros. Tú dices con frecuencia: He tenido un sueño estrambótico, horrible; pero inverosímil. Te equivocas, pues 182 ALLAN KARDEC a menudo es recuerdo de lugares y cosas que has visto o presentimiento de lo que verás en otra existencia o en otra época. Entorpecido el cuerpo, el espíritu procura romper sus cadenas, inquiriendo el pasado o el porvenir. »¡Pobres hombres, cuán poco conocéis hasta los más vilígares fenómenos de la vida! Creéis ser muy sabios, y las cosas más insignificantes os ponen en aprietos. A esta pregunta que os dirigen los niños: ¿Qué hacemos cuando dormimos? ¿Qué son los sueños? Os quedáis mudos. »El sueño libra parcialmente al alma del cuerpo. Cuando uno duerme se encuentra por un momento en el mismo estado en que fijamente se halla después de la muerte. Los espíritus que con prontitud se separan de la materia en el acto de la muerte, han tenido sueños inteligentes. Cuando duermen se unen de nuevo a la sociedad de otros seres superiores a ellos; viajan, hablan y se instruyen con ellos, y hasta trabajan en obras que encuentran completamente hechas al morir. Esto debe enseñaros una vez más a no temer a la muerte, puesto que, según las palabras del santo, morís todos los días. »Esto respecto de los espíritus elevados. Pero cuando a la mayoría de los hombres que, al morir, han de permanecer durante mucho tiempo en esa turbación, en esa incertidumbre de que os han hablado, van a mundos inferiores a la tierra, a dondc les llaman antiguos afectos, o buscan quizá placeres más bajos que los que tienen, y doctrinas más viles aún, más innobles, más nocivas que las que entre vosotros profesan. Y lo que engendra la simpatía en la tierra no es otra cosa que el hecho de sentirse uno al despertar, aproximado por el corazón a aquellos con quienes se acaban de pasar ocho o nueve horas de dicha o de placer. Explica también esas antipatías invencibles el conocer en el fondo del corazón que tales gentes tienen distinta conciencia de la nuestra; porque las reconocemos sin haberlas visto nunca con los ojos. Explica asimismo la indiferencia; porque no nos inclinamos a buscar nuevos amigos, sabiendo que tenemos otros que nos aman y nos quieren. En una palabra, el sueño influye en vuestra vida más de lo que pensáis. »Por medio del sueño, los espíritus encarnados están siempre en relación con el mundo de los espíritus, y por esto los superiores consienten sin mucha repugnancia en encarnarse entre vosotros. Dios ha querido que, durante su contacto con el vicio, puedan ir en busca de fuerzas al origen 183 EL LIBRO DE LOS ESPÍRITUS del bien, para que ellos, que vienen a instruir a los otros, no falten también. El sueño es la puerta que Dios les ha abierto para con sus amigos del cielo; es el recreo después del trabajo, ínterin llega la libertad final que ha de restituirlos a su verdadero centro. »El sueño es el recuerdo de lo que ha visto vuestro espíritu mientras dormíais; pero observad que no siempre soñáis; porque no recordáis siempre todo lo que habéis visto. No está vuestra alma en todo su desarrollo, y a menudo el sueño no es más que el recuerdo de la turbación que se une a vuestra partida o a vuestro regreso, al cual se junta el de lo que habéis hecho O que os preocupa en estado de vela. Y de no ser así, ¿cómo explicaríais esos sueños absurdos que tiene así el más sabio, como el más ignorante? Los espíritus malos se aprovechan también de los sueños para otormentar a las almas débiles y pusilánimes. »Por lo demás, dentro de poco veréis desarrollarse otra especie de sueños, que aunque tan antigua como la que conocéis, la ignoráis ahora. El sueño de Juana de Arco, de Jacob, de profetas judaicos y de adivinos indios, sueño que es el recuerdo que el alma completamente separada del cuerpo, conserva de la segunda vida de que os hablaba hace un momento. »Procurad distinguir bien estas dos especies de sueños en aquellos que recordéis, pues sin ello caeríais en contradicciones y errores que serían funestos a vuestra fe». Los sueños son producto de la emancipación del alma, que se hace más independiente por la suspensión de la vida activa y de relación. De aquí una especie de clarividencia indefinida que se extiende a los más lejanos lugares o nunca vistos, y a veces hasta a otros mundos. De aquí también el recuerdo que representa a la memoria los sucesos realizados en la existencia presente o en las anteriores. La rareza de las imágenes de lo que ocurre o ha ocurrido en mundos desconocidos, entremezcladas con las cosas del mundo actual, forman esos conjuntos estrambóticos y confusos que parece que no tienen sentido ni trabazón. La incoherencia de los sueños se explica también por los claros que produce el recuerdo incompleto de lo que se nos ha aparecido mientras dormimos. Tal sucedería con un relato del cual se hubiesen quitado al acaso frases o miembros de éstas, pues reunidos los fragmentos restantes carecerían de significación razonable.